Non laboro, inquit, de nomine.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Non est enim vitium in oratione solum, sed etiam in moribus. At iam decimum annum in spelunca iacet. Ipse Epicurus fortasse redderet, ut [redacted]tus Peducaeus, [redacted]. Qui-vere falsone, quaerere mittimus-dicitur oculis se privasse;

An me, inquam, nisi te audire vellem, censes haec dicturum fuisse?

Eadem fortitudinis ratio reperietur. Duo Reges: constructio interrete. Quid de Platone aut de Democrito loquar? Satis est tibi in te, satis in legibus, satis in mediocribus amicitiis praesidii. Sic enim censent, oportunitatis esse beate vivere. Quae qui non vident, nihil umquam magnum ac cognitione dignum amaverunt. Tamen a proposito, inquam, aberramus.

Bork: Summus dolor plures dies manere non potest?
Si longus, levis.: Quam tu ponis in verbis, ego positam in re putabam.
Bork: Sed nimis multa.
Perge porro;: Eiuro, inquit adridens, iniquum, hac quidem de re;
Verum audiamus.: Estne, quaeso, inquam, sitienti in bibendo voluptas?
Bork: Mene ergo et Triarium dignos existimas, apud quos turpiter loquare?

Aliter enim explicari, quod quaeritur, non potest.
Quos nisi redarguimus, omnis virtus, omne decus, omnis vera laus deserenda est.
Atque hoc loco similitudines eas, quibus illi uti solent, dissimillimas proferebas.
Quid ad utilitatem tantae pecuniae?
Similiter sensus, cum accessit ad naturam, tuetur illam quidem, sed etiam se tuetur;
Duae sunt enim res quoque, ne tu verba solum putes.

Quocumque enim modo summum bonum sic exponitur, ut id vacet
honestate, nec officia nec virtutes in ea ratione nec
amicitiae constare possunt.

At iam decimum annum in spelunca iacet.

Cuius ad naturam apta ratio vera illa et summa lex a philosophis dicitur. Cum audissem Antiochum, Brute, ut solebam, cum M. Utinam quidem dicerent alium alio beatiorem! Iam ruinas videres. Sed utrum hortandus es nobis, Luci, inquit, an etiam tua sponte propensus es? Qua tu etiam inprudens utebare non numquam. Huic mori optimum esse propter desperationem sapientiae, illi propter spem vivere. Nihil opus est exemplis hoc facere longius. Vitiosum est enim in dividendo partem in genere numerare.

Tertium autem omnibus aut maximis rebus iis, quae secundum naturam sint, fruentem vivere.
Habes, inquam, Cato, formam eorum, de quibus loquor, philosophorum.
Et quidem, inquit, vehementer errat;

An, si id probas, fieri ita posse negas, ut ii, qui virtutis compotes sint, etiam malis quibusdam affecti beati sint?